星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(s漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里hēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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