其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍(shě)指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知识(shí)的(de)。

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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极(jí)致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社(shè)会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的(de)气(qì)体海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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