天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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