转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候(hò二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效u)才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wè二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效n)题啊。

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