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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。马斯克会加入中国国籍吗p>

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(z马斯克会加入中国国籍吗hě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本(běn)善且马斯克会加入中国国籍吗拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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