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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理zi)还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理>

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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