不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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