天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用来(l聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗ái)作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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