在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它徐海为是谁？们(men)有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的徐海为是谁？来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种徐海为是谁？问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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