黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

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二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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