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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治镇关西是谁，镇关西是谁打死的(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世(shì)的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既(jì)各(gè)自独(dú)立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上(shàng)最(zuì)博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不(bù)能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的(de)气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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