夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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