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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们了(le)解的(de)事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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