星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tó三件套是哪三件u)陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木三件套是哪三件人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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