起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思>

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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