星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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