劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙说唱歌手bp，说唱b7是什么意思渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng说唱歌手bp，说唱b7是什么意思)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

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　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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