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　　关(guān)于(yú)劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)以及(jí)劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话(huà)出(chū)自哪里，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人原(yuán)文，劳心者(zhě)治人(rén)劳力者(zhě)治于人谁说的等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治的(de)。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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