在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(j公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品iě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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