文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释(shì)是本文(wén)整(zhěng)理了《许(xǔ)行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害(hài)了(le)农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人(rén)干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别(bié)人(rén)是容(róng)易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却(què)不(bù)事事(shì)过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事(shì)手工业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物(wù)价方(fāng)面有(yǒu)较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫(pín结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里(lǐ)用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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