夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至无锡市是几线城市于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因(y无锡市是几线城市īn)为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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