为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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