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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么(me)道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到(dào)北门，当(dāng)即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者之(zhī)煞(shā)费苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则(观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单zé)，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必竭全(quán)力(lì)以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额(é)之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国(guó)四千余年(nián)之(zhī)记载，而(ér)求其利国(guó)福民(mín)巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来(lái)未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信(xìn)一事，若令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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