然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻(fān)译以及然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意思？，然则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思解说，然则全国之事的然(rán)则翻译，然则全国之事(shì)下一句(jù)是什么，然则全国事的然的意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)收拾以下常识：

然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之事的(de)然则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国(guó)之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然这样，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：一老河(hé)兵(bīng)闻之，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失(shī)石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激(jī)之(zhī)力，必于石(shí)下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮(niè)，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂反(fǎn)溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文(wén)层次明(míng)晰(xī)，其(qí)行(xíng)文结构首要(yào)环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的(de)情节中发(fā)掘(jué)出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人(rén)相同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来的常识(shí)进行推理也(yě)不正确，他的一套理论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实仍是现实，依(yī)照(zhào)学者的(de)理论和(hé)办法向地下发掘(jué)，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河(hé)流打(dǎ)交道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的(de)了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清代文学家纪(jì)昀创造的一篇白话小说(shuō)。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下(xià)贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩(yán)山事，但(dàn)知其一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据(jù)理臆(yì)断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹(yān)没的(de)当地寻(xún)觅它们，不(bù)是更张狂吗(ma)?”依照他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里(lǐ)外(wài)寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已然这样那么(me)全国(guó)的事，只知道表面现象，不知道(dào)底子道(dào)理的状况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个(gè)道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用(yòng)简(jiǎn)练的言(yán)语叙述(shù)了一则十分(fēn)有教(jiào)育(yù)含义的寓言故(gù)事，讴歌了(le)赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家的愚笨(bèn)，挖(wā)苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具(jù)有较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次(cì)明晰(xī)，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打开，在(zài)戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘(jué)出(chū)日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界事物的知(zhī)道(dào)有限，依照惯(guàn)例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然(rán)是找不(bù)到。

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从书(shū)本(běn)上学来的常识(shí)进行推理也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办法向地掘(jué)胡下发掘(jué)，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的办(bàn)法(fǎ)在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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