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其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记(jì)言(yán)为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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