在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī蝴蝶会采蜜吗)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)蝴蝶会采蜜吗迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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