抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通(tōng)之点，加以综合而成一(yī)个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行中的(de)。

　　关(guān)于抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在(zài)哪(nǎ)以及(jí)抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别(bié)和联系，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪，抽象与意象的区别，抽(chōu)象艺(yì)术(shù)和(hé)意(yì)象(xiàng)艺术的区(qū)别等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

抽(chōu)象派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同：抽象派(pài)代表(biǎo)画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代表画家、蒙(méng)德里安，几何(hé)抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹(zī)拉(lā)·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派什么(me)区别(bié)

　　意象派(pài)是20世纪初最(zuì)早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的(de)一(yī)种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义(yì)与浪(làng)漫(màn)主义结(jié)成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派是在(zài)其基础上演(yǎn)变而成的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕化(huà)成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦(lún)理说教，只是“对济慈(cí)和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其(qí)意(yì)象派提出“反(fǎn)常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔(shū)本华以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派的开(kāi)创者休(xiū)姆就直(zhí)接受教(jiào)于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直(zhí)觉主义(yì)、生命哲学全盘(pán)为意象(xiàng)派所接受，成为其(qí)主要的(de)理论(lùn)睁(zhēng)渣(zhā)依据和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强(qiáng)调(diào)意(yì)象和直(zhí)觉(jué)的(de)功能。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主义诗(shī)歌流派为意象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意象派以(yǐ)极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由于意象派(pài)诗(shī)人大多经历了象征诗歌(gē)创(chuàng)作，所以理论界也有人将意象派(pài)看(kàn)做象征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌有极大的本质差异。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意(yì)象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意(yì)象(xiàng)背后的隐喻暗示和(hé)象征意(yì)义(yì)，不满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系(xì)，而要让诗意在表象的(de)描述中，一(yī)刹(shā)那间地体现出来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不(bù)加说(shuō)教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有(yǒu)一(yī)个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注(zhù)重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派(pài)则是“从(cóng)象征符号走向实在世界”，把重(zhòng)点放在(zài)诗(shī)的(de)意象本身，即(jí)具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不(bù)假(jiǎ)思(sī)索、自然而然地体现出(chū)来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内(nèi)在形(xíng)式(shì)看，意象派受日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青(qīng)蛙(wā)跃入(rù)，悦耳(ěr)的清响，又(yòu)归于平静，具(jù)有宗教的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵的直(zhí)觉(jué)读(dú)解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处(chù)流(liú)浪(làng)，他的(de)诗(shī)歌具有一种(zhǒng)幽默感、同(tóng)情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶(táo)渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的(de)超脱(tuō)是痛苦的，见南山后(hòu)回来(lái)也未必(bì)超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗(shī)是组合的图(tú)画(huà)。

　　中国(guó)的古诗完全浸润(rùn)在(zài)意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹(cuì)的(de)意象组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使(shǐ)至(zhì)塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风(fēng)瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表(biǎo)现意象而不加(jiā)评价(jià)的诗风，正与意(yì)象派(pài)主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文学的(de)描写性(xìng)特征中，看到了(le)一种(zhǒng)语言与意象的魔(mó)力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗(shī)和(hé)汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗(shī)章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作(zuò)中也应该(gāi)力图将全(quán)诗浸润(rùn)在(zài)意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明的(de)艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达情意的意(yì)象，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画(huà)的(de)手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说(shuō)”“不要(yào)夹叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携(xié)，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞(páng)德概括(kuò)意象诗的定(dìng)义(yì)为：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和(hé)感情的(de)复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一(yī)刹那(nà)间感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了的(de)表面”等(děng)意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层(céng)递：按(àn)照事物发(fā)展的客(kè)观规律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空(kōng)到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然的(de)一派(pài)，/我见过渔民在(zài)太阳(yáng)下(xià)野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出(chū)满口牙，/听过(guò)他们不(bù)文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自由(yóu)遨游(yóu)，无(wú)拘无束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民(mín)次于鱼(yú)，他们在(zài)野外(wài)席地(dì)就(jiù)餐(cān)，同邋遢(tà)的家人一(yī)起，不(bù)文雅(yǎ)地大(dà)笑；看(kàn)着自由生活的渔民(mín)的我又等而次之，然而我却(què)能看穿你(nǐ)们这“派头十足的一代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人在(zài)层次分明(míng)的对比中(zhōng)，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却(què)是矫(jiǎo)揉(róu)造(zào)作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成修饰、限定(dìng)、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗(yí)弃的气球意(yì)象(xiàng)叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹(shā)那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手，/树液(yè)升(shēng)上我的双臂(bì)。

　　/树(shù)生(shēng)长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看(kàn)来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意(yì)象是少女和爱(ài)情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽(lì)，像绿树(shù)一样(yàng)充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和(hé)生(shēng)命历(lì)程，尽管这些在世俗(sú)者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们(men)体味到了紫(zǐ)罗兰般少(shǎo)女的美丽(lì)温柔、青苔绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置：把(bǎ)不同(tóng)时间，空间的(de)两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以启发和引起(qǐ)别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的(de)组(zǔ)合，可以称为一(yī)个视觉(jué)的和(hé)弦。

　　它们的联合(hé)使人(rén)获(huò)得了一个与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发(fā)的情(qíng)感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而(ér)具有一种(zhǒng)全(quán)新的感受。

　　如中(zhōng)国(guó)诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转(zhuǎn)化为除旧(jiù)布新走向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌(gē)的里(lǐ)程碑式作品《在(zài)一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣(bàn)并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的(de)行走的人(rén)群中获得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬间(jiān)的内(nèi)心感受。

　　在(zài)地铁车站的(de)密密麻(má)麻的(de)人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆(cōng)匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了(le)这种冷清沉(chén)闷，给(gěi)人(rén)一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意(yì)象映入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘出现代(dài)人内(nèi)心的(de)焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又(yòu)单调的生活现(xiàn)实(shí)，同(tóng)时又良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物展示了心灵对自然美(měi)的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的语(yǔ)言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具(jù)有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的(de)混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译(yì)，但语言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对中产阶级生(shēng)活(huó)的(de)向往一目了然地传达(dá)了出来，以至诗歌(gē)被许多(duō)家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律(lǜ)与节(jié)奏，将意象与(yǔ)所蕴含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语(yǔ)言(yán)的音(yīn)乐性写诗，反(fǎn)对按(àn)固(gù)定音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发(fā)现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起(qǐ)了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其(qí)一是主(zhǔ)观意象；其(qí)二是客观(guān)意(yì)象。

　　意象的表现(xiàn)形态可分为(wèi)两种创(chuàng)作倾向：其(qí)一为静态(tài)意象(xiàng)派(pài)，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创作了许(xǔ)多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花(huā)中(zhōng)，/它(tā)却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻(qīng)蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的(de)“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一(yī)个团，它(tā)是我能(néng)够(gòu)而且可能必须称之(zhī)为漩涡的东西(xī)，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流(liú)动性，创作(zuò)上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家(jiā)的(de)美学观念(niàn)和艺术(shù)风格(gé)虽然各有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某些一致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念，此(cǐ)一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包(bāo)含多(duō)种流派，并非某一个派别(bié)的(de)名称：它的形成(chéng)是(shì)经过长期(qī)持续演进(jìn)而(ér)来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其(qí)共同(tóng)的特质都(dōu)在于(yú)尝试(shì)打破绘(huì)画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生(shēng)的(de)各种形式(shì)，成为二十(shí)世纪最(zuì)流(liú)行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是(shì)以直觉和想(xiǎng)象力(lì)为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表(biǎo)现(xiàn)手法，仅将(jiāng)造(zào)形和(hé)色彩加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出(chū)来(lái)的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展(zhǎn)趋(qū)势，大致(zhì)可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙德(dé)里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为出(chū)发(fā)点，经野(yě)兽派、表现主(zhǔ)义发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾(céng)是德国表现主义(yì)团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺(yì)品(pǐn)收(shōu)藏(cáng)室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结合，形(xíng)成直角(jiǎo)或长方形，并在(zài)其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与蓝的(de)构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主(zhǔ)义倡导者(zhě)，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩理论和(hé)音乐(lè)式和谐造成(chéng)独特的几何风格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家画(huà)廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画家。

　　运用色(sè)彩调和及(jí)抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作了许多(duō)含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔(ěr)兹(zī)美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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