起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循(xún)自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然(rán)之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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