子不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思,子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什么意思(sī)
小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该(gāi)的(de)。出自《三字经》,是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。
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《三(sān)字经》节(jié)选(xuǎn)【作者(zhě)】王应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远(yuǎn)。
苟(gǒu)不教,性(xìng)乃迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不(bù)严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器。
人不学(xué),不(bù)知义。
为(wèi)人子,方少(shǎo)时。
亲师友(yǒu),习礼(lǐ)仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟(dì)于长(zhǎng),宜先(xiān)知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。
天性也(yě)都(dōu)相差不多(duō),只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同(tóng),彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。
如果从(cóng)小不(bù)好好教育,善(shàn)良的本性就会变坏。
为了使人不变坏(huài),最(zuì)重要的(de)方法就是要专心一致(zhì)地去教育(yù)孩子(zi)。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为(wèi)了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。
小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí),孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。
五代(dài)时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ),他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而(ér)不好好教育,是父(fù)母的(de)过错。
只是(shì)教育,但不严格要求(qiú)就(jiù)是(shì)做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不(bù)应该的。
一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习,到老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理(lǐ),又无知识(shí),那么到老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成(chéng)为(wèi)精美的器物(wù);
而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学(xué)习,以自己(jǐ)的知识、技能(néng)来(lái)实现自(zì)己的(de)价值,就(jiù)不懂得礼仪(yí),不能成才。
做(zuò)儿女的(de),从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋(péng)友(yǒu),以便从他们那里学(xué)习到许多为人(rén)处(chù)事的礼节(jié)和知识。
东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲,替父(fù)亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁时(shí),就知(zhī)道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道理(lǐ),是每个人从小就应该知(zhī)道的。
子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么(me)意思?<梭子蟹什么时候上市,舟山梭子蟹什么时候上市/h3>
1、“子不(bù)学(xué),非所宜。
又不学(xué),老(lǎo)何(hé)为。
玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì):小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的(de)。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习,到老的(de)时(shí)候既不懂做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为(wèi)精美的(de)器物;人若是(shì)不学(xué)习,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。出自《三字(zì)经》,是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。
本(běn)文整理(lǐ)了节(jié)选内容及译文(wén),欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字(zì)经》节选【作者】王应麟
人(rén)之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟不教(jiào),性(xìng)乃迁。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子不学(xué),断机杼(zhù)。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不教,父之过。
教不(bù)严,师之惰。
子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方(fāng)少(shǎo)时。
亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四岁(suì),能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三(sān)字(zì)经》节选译(yì)文人出(chū)生之初(chū),禀性本身都是善良的。
天(tiān)性(xìng)也都相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所处(chù)的(de)环境不(bù)同和所受(shòu)教育不同,彼此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差别。
如(rú)果从小不好好教育(yù),善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。
为了使人不(bù)变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习(xí)环境。
小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习,孟(mèng)母(mǔ)就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的(de)机杼来(lái)教育(yù)孟子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成(chéng)就,同时(shí)科(kē)举成名。
仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母的过(guò)错(cuò)。
只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。
一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习(xí),到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂做人(rén)的(de)道(dào)理(lǐ),又无知识,那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);
而人要是不懂(dǒng)得学习,以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才(cái)。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老师(shī)和朋友,以便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和(hé)知(zhī)识。
东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每个孝(xiào)顺(shùn)父母的(de)人都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和(hé)效(xiào)仿(fǎng)。
汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时,就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的。
子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜是什么意思(sī)?
1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。
又不(bù)学(xué),老何(hé)为。
玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的(de)。
一个人倘若小时候不好好学习,到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运耐的道(dào)理,又无知识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨(mó)雕刻,不会(huì)成(chéng)为精美的器物;人若是(shì)不学习(xí),就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
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妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了