夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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