日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

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盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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