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吾妻之美(měi)我者的(de)美(měi)是什么(me)意思，吾妻之美我者的美(měi)是什(shén)么(me)用法

　　出处(chù)：战国(guó)时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹忌(jì)修八尺(chǐ)有(yǒu)余(yú)，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城(chéng)北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐(xú)公何能(néng)及君(jūn)也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美(měi)？”妾曰：“徐公何能及(jí)君也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐(xú)公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之(zhī)美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰(shú)视(shì)之，自以为(wèi)不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也(yě)；

　　妾之美(měi)我者，畏(wèi)我也；

　　客之(zhī)美我(wǒ)者，欲(yù)有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨(chén)他穿戴好衣(yī)帽，照世界上性功能最强的国家是哪个国家(zhào)着镜子，对(duì)他的妻子说：“我与城北的(de)徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更(gèng)美丽呢？”他(tā)的妻子说：“您美极(jí)了，徐公怎么能比得(dé)上您呢？城北的徐公(gōng)齐(qí)国的最美的男子。

　　邹忌(jì)不相(xiāng)信自(zì)己（比徐公美），于(yú)是又问他的小妾说(shuō)：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公怎(zěn)么能比得上您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌(jì)和(hé)他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美(měi)丽啊(a)。

　　”

　　又过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他(tā)，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己(jǐ)，更是觉(jué)得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时(shí)想这(zhè)件(jiàn)事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱(ài)我；

　　我的小妾认(rèn)为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞美我美(měi)，是有事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年(nián)—前319年)，一(yī)作“驺(zōu)忌”，尊称(chēng)“驺子(zi)”，中国(guó)战国时期齐(qí)国人。

　　《史记(jì)》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大臣(chén);齐威王田因齐(qí)时期，以鼓琴游(yóu)说齐威王，被(bèi)任相国，封于下(xià)邳(今江苏睢宁古邳镇(zhèn))，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励(lì)群臣吏民(mín)进谏，主(zhǔ)张革新政治，修订(dìng)法律，选拔人才，奖励贤臣(chén)，处罚(fá)奸吏，并选荐得力大臣坚守(shǒu)四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行(xíng)改革，“谨修法(fǎ)律(lǜ)而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思(sī)：美丽。

　　出处：战国时期(qī)刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文(wén)节选：明日徐公来，孰(shú)视(shì)之，自(zì)以为不如；窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我(wǒ)也；妾之美我者，畏我(wǒ)也；客之美(měi)我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详他(tā)，自己觉得(dé)不如(rú)他美(měi)丽；照着镜子里(lǐ)的自己，更是觉(jué)得自己(jǐ)与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美，是(shì)偏爱我；我的(de)小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这(zhè)样有(yǒu)自知之明，善于思(sī)考，勇于进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又(yòu)表(biǎo)现了齐威(wēi)王知(zhī)错(cuò)能改，从(cóng)谏(jiàn)如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉(sù)读者居上者只有(yǒu)广空(kōng)中(zhōng)碧开言路，采(cǎi)纳群言，虚心(xīn)接(jiē)受批评(píng)意见并积(jī)极(jí)加以改正才有可能(néng)成功。

　　文(wén)章以“孰美”的(de)问(wèn)答开(kāi)篇(piān)，继写邹(zōu)忌暮寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美自己的因(yīn)为，并因小悟大，将生活小事与(yǔ)国大事有机(jī)地联系(xì)起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类(lèi)比(bǐ)培(péi)瞎推(tuī)理(lǐ)的方法婉(wǎn)讽“王之(zhī)敝甚”，充分(fēn)显示了邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺术与(yǔ)娴(xián)熟的(de)从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身的生活体悟，委婉(wǎn)地劝谏(jiàn)齐威(wēi)王广开言路，改革弊政，整顿吏(lì)治，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战国之际，七雄并立，各(gè)国(guó)间的兼并战争，各(gè)统(tǒng)治集团内部新旧势力的(de)斗争(zhēng)，以及民众风起(qǐ)云涌(yǒng)的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在(zài)这世界上性功能最强的国家是哪个国家激烈动荡的时代，“士”作为(wèi)一种(zhǒng)最活跃(yuè)的阶(jiē)层(céng)出现在(zài)政(zhèng)治(zhì)舞台上。

　　他(tā)们以自己的才能和学识(shí)，游(yóu)说(shuō)于(yú)各国之间，有(yǒu)的主张连横，有的主张(zhāng)合纵，所以，史称(chēng)这些(xiē)人(rén)为策士(shì)或纵横家(jiā)。

　　他们提(tí)出一定的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张或斗争策(cè)略，为某(mǒu)些统(tǒng)治集团服务，并且往往利用当(dāng)时错综(zōng)复杂的斗争形势(shì)游说使诸侯采(cǎi)纳(nà)，施展着自己治(zhì)国安邦的(de)才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向(xiàng)背，是国家政权能否巩固(gù)的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难(nán)以维(wéi)持。

　　所(suǒ)以，他(tā)们(men)争(zhēng)相(xiāng)招(zhāo)揽人才(cái)，虚心(xīn)纳谏(jiàn)，争取(qǔ)“士”的支(zhī)持。

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