輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义(yì)、效果(gu银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ǒ)、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是(shì)想捉住(zhù)要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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