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其人舍然大喜的舍是观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是(shì)善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算(suàn)它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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