君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也善假于物也(yě)是什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式？是“假于物(wù)”是(shì)介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借(jiè)助”的。

　　关(guān)于君子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是什么(me)句式(shì)？以及(jí)君子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式出(chū)自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式类型(xíng)，君子性非异也善假于物也(yě)是什(shén)么句式？，君子(zi)性非(fēi)异(yì)也善假于物(wù)也句式类(lèi)型，君(jūn)子(zi)性非异也善假于物也的性什(shén)么意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一般(bān)人(rén)没什么不同(tóng)，（只是(shì)君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其中有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连(lián)，但是意脉一贯(guàn)，可(kě)以独立(lì)成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取(qǔ)之于人(rén)们熟悉(xī)的(de)事物，又包含(hán)丰富(fù)的含(hán陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处)义，因此(cǐ)，道(dào)理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说(shuō)明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比喻(yù)阐(chǎn)述道理、证(zhèng)明论点，这是本文(wén)在写作上的(de)一大特色。

　　由于创造比喻(yù)的(de)技(jì)巧很陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处高，因此这(zhè)些比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于(yú)哪里？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　这句(jù)话意思是竖裤：君子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么(me)不同(tóng)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处，（只(zhǐ)是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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