转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊