在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉(亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成(jì)上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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