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蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是(shì)什么(me)意思，练实(shí)指的是什么是练实(shí)是竹子(zi)开花后结的(de)果实的(de)。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是(shì)讨(tǎo)论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北(běi)海海神跟(gēn)河(hé)神的谈话(huà)，一(yī)问一(yī)答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏(xià)重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时期(qī)道家学派的(de)代表人物(wù)，是道(dào)家(jiā)学派的(de)主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一(yī)。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有人(rén)对(duì)惠子(zi)说：“庄子来梁国(guó)，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌(huā蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ng)起来，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南方有一种(zhǒ蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ng)鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧(wú)桐(tóng)树不(bù)栖息，不(bù)是竹子的果实不吃(chī)，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的(de)梁国(guó)相位来(lái)威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性，即(jí)事物本身的相(xiāng)对性(xìng)和认知(zhī)过程的变(biàn)异性，指出(chū)了认知之不易和(hé)准确(què)判(pàn)断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的(de)不定因(yīn)素，因而最终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归(guī)无为，这(zhè)便是(shì)庄子(zi)的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家(jiā)。