在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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