春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yī充电宝100wh等于多少毫安n)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì充电宝100wh等于多少毫安)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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