春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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