日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密粗犷，粗旷和粗犷区别在哪码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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