日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子单亲家庭是什么意思的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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