关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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