人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站>

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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