星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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