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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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