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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有(yǒu)三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而且(qiě)呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是(shì)当时牛(niú)顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理或者数学(xué)，而是(shì)牛(niú)顿想通(tōng)过研究古埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥圣经上(shàng)末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学(xué)家以外，他也很(hěn)热衷于天文学(xué)自然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么(me)会去钻研一些与科学对(duì)立的(de)玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一(yī)个完完全(quán)全有(yǒu)神(shén)论者，他做的一系列的科学研究也是为了(le)更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道(dào)这不是自然形成的，而是(shì)出于(yú)智(zhì)慧的设计和创造，更(gèng)何(hé)况这个规(guī)律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙(miào)的规(guī)则证明了(le)上(shàng)帝有多(duō)厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯(sī)就(jiù)曾(céng)经这样形容(róng)牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不是理性时(shí)代(dài)的第一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道(dào)物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研究什么(me)呢？他(tā)其实(shí)是想要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其(qí)中最重(zhòng)要(yào)的(de)一个原因是想用来在天文(wén)的尺度上(shàng)面验证自己提出(chū)的(de)万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为了(le)做到这点他(tā)就必(bì)须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希(xī)腊(là)的数学家厄拉托西(xī)尼给计算(suàn)出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼这(zhè)个数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到(dào)了另一(yī)位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德(dé)所提(tí)出的(de)数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上(shàng)第(dì)一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的(de)数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数(shù)据(jù)长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完(wán)全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过(guò)一(yī)番推测认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自于埃(āi)及人所使用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解古希(xī)腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长(zh诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别ǎng)度(dù)单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要(yào)了(le)解金字塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长(zhǎng)，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的(de)程度上去验证他的万有(yǒu)引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这个(gè)东西实(shí)在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单位还有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的(de)圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论这很有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元(yuán)前(qián)960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是(shì)在公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)。但(dà诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别n)是这第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建(jiàn)立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多(duō)完(wán)整的对于第三圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细(xì)一定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世(shì)论什(shén)么(me)时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什(shén)么研(yán)究(jiū)金(jīn)字(zì)塔的(de)原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面(miàn)的内(nèi)容现(xiàn)实存在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这(zhè)么多精(jīng)力(lì)去研究，这也是他站(zhàn)在科(kē)学(xué)角度上对(duì)待(dài)科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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