日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)蓝宝石的寓意是什么olor: #ff0000; line-height: 24px;'>蓝宝石的寓意是什么家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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