提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带回(huí)家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们(men)常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的(de)地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须(xū)是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕(pà)其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的(de)心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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